Fiat justitia, ruat caelum!


Cultura Spartanilor


spartanSparta a fost un oraş-stat în Grecia antică, situat pe râul Eurotas în partea de sud a Peloponezului fondat in anul 650 î.Hr.  devenind puterea dominantă militara în regiune, recunoscut drept liderul global al forţelor mixte greceşti în timpul războaielor greco-persane. Ilotii au fost locuitorii majoritari ai Spartei (peste 80% din populaţie ne spune Herodot). Ei practicau un ritual al umilintei.

Sparta a fost inamicul principal al Atenei în timpul Războiului peloponezian. Sparta continuă să fascineze culturi occidentale; admiraţia pentru  cultura Spartana se numeşte laconophilia.

Sparta a fost, în general, menţionata de către grecii antici ca Lakedaimon (Λακεδαίμων) sau Lakedaimonia (Λακεδαιμονία); acestea sunt denumiri utilizate în mod obişnuit în operele lui Homer şi ale istoricilor atenieni Herodot şi Tucidide. Zona din jurul oraşului Sparta, platoul de la est de munţii Taygetos, a fost numita în general Lakonia. Termenul a fost folosit uneori pentru a se referi la toate regiunile aflate sub controlul direct  al Spartei, inclusiv al Messiniei.

În mitologia greacă, Lakedaimon a fost fiul lui Zeus si al nimfei Taygete. El s-a căsătorit cu fiica lui Sparta Eurotas, devenind tatăl lui Amyclas, Eurydice şi Asine. A fost regele ţării care-i poarta propriul nume si a denumit capitala după numele soţiei sale. Se presupune ca a construit sanctuarul Graţiilor, situat între Sparta şi Amyclae şi a  dat nume acestor divinităţi: Cleta şi Phaenna. Cert este ca a construit un altar în cartierul Therapne. Lacedaemon este astazi numele unei provincii din Grecia modernă din judetul Laconia.

Civilizaţia spartanilor pare să fi căzut în declin către sfârşitul epocii bronzului, atunci când, dupa Herodot, triburile macedonene din nord au intrat în Peloponez, numite si dorienii, subjugând triburile locale si  stabilindu-se acolo.

Intre secolele VIII-VII î.e.n. Spartanii au cunoscut o perioadă a fărădelegii şi a tulburărilor civile, mărturiseau mai târziu Herodot şi Tucidide. Ca urmare a haosului instaurat, s-au efectuat o serie de reforme politice şi sociale care ulterior au fost atribuite unui semi-legiuitor mitic numit Lykourgos. Aceste reforme marcheaza începutul istoriei clasice a Spartei.

În timpul celui de-al II-lea război Messenian, Sparta se impune ca putere locală în Pelopones şi in restul Greciei. In secolele următoare, reputaţia Spartanilor castiga teren si devine nemărginită.

În 480 î.Hr. o forţă militara formata din Spartani, Thespieni şi Thebans condusa de regele Leonidas (aproximativ 300 Spartiates, 700 Thespieni şi 400 Thebans) a făcut  legenda in ultima Bătălie de la Termopile, luptand împotriva imensei armate persane. Dotata cu armament superior, strategie şi armuri din bronz, micuta armata greceasca si-a dovedit din nou valoarea iar un an mai târziu, Spartanii castiga decisiv batalia împotriva perşilor la Plataea.

Victoria decisivă a grecilor la Plataea a pus capăt războiului greco-persan si totodata  ambiţiilor persane de extindere în Europa. Chiar dacă acest război a fost câştigat de o armata greceasca formata din mai multe triburi, meritul major a fost al  Spartanilor deoarece ei fusesera liderii de facto ai întregii victorii  grecesti.

Sparta împreună cu Atena, Teba şi Persia au fost principalele puteri care luptau  pentru supremaţie una împotriva celeilalte. Ca urmare a războiului peloponeziac, Sparta, o cultură în mod tradiţional continentala, a devenit o putere navală. La apogeul puterii sale, Sparta a supus multe state-cheie greceşti şi chiar a reuşit să copleşească elita marina a atenienilor. Până la sfârşitul secolul 5 î.Hr. Sparta s-a remarcat ca un stat care a învins în război Imperiului atenian şi a invadat provinciile persane din Anatolia, perioadă care marchează Hegemonia Spartana.

În timpul războiului din Corint, Sparta s-a confruntat cu o coaliţie a statelor conduse de greci: Teba, Atena, Corint şi Argos. Alianţa a fost iniţial susţinută de Persia, ale căror terenuri din Anatolia au fost invadate de Sparta şi care se temea  cel mai mult de expansiunea Spartanilor în Asia. Sparta a realizat o serie de victorii pe uscat in timp ce multe dintre navele sale au fost distruse de flota mercenarilor greco-feniciană pe care Persia a furnizat-o Atenei în bătălia de la Cnidus. Cu toate ca pierderile  de pe mare au afectat grav puterea navala Spartana, nu au renuntat la aspiraţiile lor de a invada Persia până când atenianul Conon a devastat litoralul Spartan ceea ce a provocat teama batranilor Spartani de a nu se revolta si ilotii.

După câţiva ani de lupte, în 387 î.Hr., prin Pacea de la Antalcidas, s-a stabilit controlul persan asupra tuturor cetăţilor greceşti din Ionia şi a celor din Asia aflate la frontiera cu Persia, avand totodata si libertatea de a ameninţa spartanii. Efectele războiului pentru persani au fost acelea de a-şi reafirma capacitatea de interventie asupra politicii grecilor şi de a slăbi poziţia hegemonica a Spartei  în sistemul politic al Greciei. Sparta a intrat în declin pe termen lung după înfrângerea severă  pentru Epaminondas din Teba în bătălia de la Leuctra . Aceasta a fost prima oară când  armată Spartana a pierdut o bătălie pe uscat in timp ce inca detinea puterea militara deplină.

Cetăţenia Spartana era moştenita pe calea sângelui motiv pentru care se confruntau cu o populaţie majoritara ilota. Scăderea alarmantă a cetăţenilor Spartani a fost comentata amplu de  Aristotel.

Statul  Sparta, copie a doricilor cretani, a dezvoltat un stat guvernamental mixt. A fost condus de doi regi pe linie ereditară, Agiad si familiile Eurypontids, pretinzandu-se a fi descendenţii lui Heracles. Aveau autoritate egala, astfel că nici unul dintre ei nu putea acţiona împotriva colegului său de veto. Originile competenţelor exercitate de adunarea cetăţenilor sunt practic necunoscute, din cauza lipsei de documente istorice şi a secretul de stat spartan .

Îndatoririle regilor au fost în principal religioase, judiciare şi militare. Ei au fost preoţii şefi ai statului şi menţineau comunicarea cu sanctuarul  de la Delphi, care întotdeauna a exercitat o mare autoritate în politica spartana. În timpul lui Herodot (circa 450 î.Hr.), funcţiile judiciare le-au fost restrânse, ocupandu-se  doar de sanatate, angajari, adoptii si drumuri publice. Cauzele civile şi penale au fost transmise spre solutionare unui grup de oficiali cunoscut sub numele de Eforia, precum şi unui consiliu de bătrâni cunoscut sub numele de Gerusia. Gerusia era format din 28 bătrâni cu vârsta de peste 60, aleşi pe viaţă care proveneau din casele regale ale celor doi regi. Marile decizii politice de stat se discutau in prezenta Consiliului, care putea propune alternative de acţiune, urmand a se selecta una dintre ele.

Aristotel descrie regalitatea Spartei ca fiind „un fel de rang de general cu puteri nelimitate şi perpetue” în timp ce Socrates afirma ca reprezinta „obiectul unei oligarhii de casă, o regalitate de campanie„. Prerogativele regale au fost reduse în timp. Inca din perioada războaielor persane, regele isi pierduse dreptul de a declara război şi de a fi prezent la hotararile date in cauzele civile si penale, fiind înlocuit de eforici chiar si în controlul politicii externe.

În timp, regii au devenit doar figurile reprezentative ale statului, pastrandu-si insa calitatea lor de generali. Puterea reală a fost transferata Eforiei şi Gerusiei.

Nu toţi locuitorii Spartei erau considerati cetăţeni spartani ci numai cei care absolveau învăţământul Spartan cunoscut sub numele de Agoge. Exceptii: spartienii – persoane care aveau stramosi  printre locuitorii originari ai Spartei  sau „fii stimulati”, adica studentii veniti din alte parti pentru a studia in Sparta. Restrictiile severe au condus la diminuarea numarului de cetateni spartani dat fiind ca non-spartanii nu-si permiteau financiar plata cursurilor agogei care erau destul de scumpe.

lycurgusSparta a fost mai presus de toate un stat militar şi accentul pe exercitiile militare  începea practic de la nastere. La scurt timp după naştere, mama scalda copilul în vin pentru a constata dacă este puternic. În cazul în care copilul  supravieţuia, tatăl il aducea în faţa Gerusiei. Gerusia decidea dacă copilul respectiv trebuia sa traiasca sau nu. În cazul în care considera că este „micuţ şi deformat”, copilul  era aruncat într-o prăpastie de pe muntele Taygetos cunoscuta eufemistic sub numele de Apothetae (Gr., ἀποθέτας, „Depuneri”). Acest mod de selectie a nou-nascutilor reprezinta  in fapt forma primitiva a  eugeniei.

Când un Spartan murea, se sculpta o  piatră care se oferea numai soldaţilor ucisi în luptă în timpul unei campanii victorioase sau femeilor care  mureau fie la serviciu in slujba zeilor, fie la naştere.

Un Spartan de sex masculin începea pregătirea militară la varsta de sapte ani, intrand in sistemul de instruire Agoge. Agoge a fost conceputa pentru a încuraja disciplina, tenacitatea fizica şi totodata sublinia importanţa statului spartan. Baietii trăiau în popote comunale şi erau în mod deliberat subnutriţi  pentru a-i încuraja invatarea performanta a furtului de alimente. Pe lângă formarea fizica şi militara, băieţii studiau cititul, scrisul, muzica şi dansul. Pedepsele speciale se impuneau în cazul în care băieţii nu reuşeau să răspundă la întrebări în mod suficient  („laconic”). La varsta de doisprezece ani, erau obligati să-si ia un mentor mai în vârstă, de sex masculin – un tanar necasatorit. Acesta reprezenta un fel de substitut de tată . Nu este sigur dacă in cuplu astfel format existau si relatii sexuale ( sodomie spartana)

La varsta de optsprezece ani, băieţii Spartani deveneau membri de rezervă ai armatei. La ieşirea din Agoge acestia erau impartiti în grupuri si trimisi în mediul rural, dotati doar cu un cuţit si forţati să supravieţuiască conform competenţele invatate in scoala, aplicate cu viclenie. Acest obicei a fost numit Krypteia şi de regula tinerii omorau iloti,  comportament care de altfel facea parte integranta din  programul complet de terorizare şi intimidare a populaţiei ilote.

Educaţia fetelor spartane, in  linii mari, era similară cu cea a baietilor, dar cu accent mai mic  pe pregătirea militară.

La vârsta de douăzeci de ani, cetăţeanul Spartan devenea membru într-unul din syssitia popotelor (mese sau cluburi), alcătuit din aproximativ cincisprezece membri fiecare. Aici, fiecare grup trebuia sa înveţe ce inseamna obligaţia fata de stat şi cum trebuiau să se bazeze unul pe altul. Spartanii isi exercitau drepturile depline şi îndatoririle de cetăţeni abia la vârsta de treizeci de ani. Numai Spartani nativi erau considerati cetăţeni cu drepturi depline şi erau obligaţi să se supună legilor de formare militara, de a participa şi de a contribui financiar la unul dintre syssitia.

Bărbaţii Spartani rămaneau activi in rezervă până la varsta de şaizeci de ani. Erau încurajaţi să se căsătorească la vârsta de douăzeci de ani dar nu puteau trăi cu familiile lor până la părăsirea serviciului militar activ (treizeci de ani). Ei s-au autodenumit „homoioi” (egali), relevand astfel stilul de viata comun, unitar şi disciplina fata de falangă: nici un soldat nu este superior camaradului său.

Tucidide ne spune ca un spartan adevarat putea reveni acasa dupa un razboi numai daca se intorcea victorios (cu scutul personal în mână) sau mort (carat pe scut). Dacă un  spartan se întorcea acasa în viaţă dar fără scutul său, se presupunea că el a aruncat scutul  unui duşman în efortul de a fugi – act pedepsit cu moartea sau exilul.  Astfel, scutul a devenit simbolul subordonarii soldatului unitatii sale, parte integrantă a succesului său precum şi răspunderea solemnă fata de tovarăşii săi de arme. Un soldat putea insa pierde casca, pieptarul sau armura piciorului.

Femeile spartane s-au bucurat de putere, respect si apreciere in stat. De regula ele erau unicele proprietare a 35% din terenurile spartanilor. Se imbracau in rochii scurte si erau destul de elegante pentru acele vremuri, comparativ cu femeile ateniene care purtau rochii grele ce le ascundeau tot corpul. De asemenea ele erau foarte independente si au reusit sa negocieze cu sotii lor chiar aducerea amantilor in propria casa unde locuia cu sotul sau. Ele considerau ca relatiile sexuale  trebuie sa fie un bun oferit de femei intregii cetati  si  nu  un bun de care se poate bucura doar sotii lor. Unii istorici infirma aceasta ipoteza admitand totusi ca poate  fi  valabila in situatia in care sotul femeii ar fi fost in varsta sau impotent. Multe femei au jucat un rol semnificativ in istoria Spartei. Una dintre ele este regina Gorgo, mostenitoarea tronului si sotia lui Leonidas I. Plutarh a scris o epigrama in care  relateaza o discutie dintre regina si o femeie straina. Femeia o intreaba: „De ce doar femeile spartane conduc barbatii?” Regina raspunde: „Pentru ca numai noi suntem mame de adevarati barbati”.

Lectii despre Lege, Norma & Ordine ramase de la Socrate

justice-books

Dreptatea şi numai ea poate construi omul suveranităţii morale şi de cunoaştere (numit omul regal sau omul aristocratic). Cetatea ideală, pentru un om ideal, întru cultul supremei virtuţi – Dreptatea – nu poate să „ţină“, să existe, să reziste şi să fie constructivă pentru umanitate, decât prin credinţă.

Se poate înălţa o cetate fără stâlpi de susţinere, în speţă, cu necredinţă?“, se întreabă retoric Noica. Şi tot el continuă: „Trebuie să crezi în ceva, ca să poţi zidi.

Socrate, in discursul sau spune că părinţii atenieni (deci, „particularii“) aveau incomparabil mai multă grijă pentru educaţia morală şi juridică a copiilor lor – decât are azi, statul modern, întrucât el, şi nu altcineva, câştigă sau pierde, printr-o educaţie bună, sau, dimpotrivă, deficitară la capitolul LEGE-NORMĂ, deci ORDINE – a cetăţenilor săi). Pe lângă părinţi – educatorii cetăţii susţineau educaţia în spirit juridic a tineretului: „Părinţii şi toţi cei care se îngrijesc de copii le spun şi le cer acestora să fie drepţi.

„Astfel încât, după ce oamenii îşi fac unii altora nedreptăţi, după ce le îndură şi gustă atât din săvârşirea, cât şi din suportarea lor, li se pare folositor celor ce nu pot nici să scape de a le îndura, dar nici să le facă, să convină între ei, ca nici să nu-şi facă nedreptăţi, nici să nu le aibă de îndurat. De aici se trage aşezarea legilor şi a convenţiilor între oameni. Iar porunca ce cade sub puterea legii se numeşte legală şi dreaptă. Aceasta este – se zice – naşterea şi firea dreptăţii, care apare a se găsi între două extreme – cea bună: a face nedreptăţi nepedepsit – şi cea rea: a fi nedreptăţit fără putinţă de răzbunare. Iar dreptatea, aflându-se între aceste două extreme, este cinstită nu ca un bine, ci din pricina slăbiciunii de a făptui nedreptăţi. Fiindcă cel în stare să le făptuiască, bărbatul adevărat, n-ar conveni cu nimeni, nici că nu le va face, nici că nu le va îndura. Căci altminteri ar însemna că şi-a pierdut minţile.

Iată cum Socrate afirma ca numai cunoscand obarsia logica poti intui si actiunea pentru cucerirea finalitatii optime a existentei umano-divine prin armonizarea legilor Binelui! „Ideea Binelui este cunoaşterea supremă, ideea prin care şi cele drepte şi toate celelalte bunuri devin utile şi de folos“. Şi nu doar teoretizând, ci considerând lupta pentru instaurarea, înăuntrul şi în afara omului, a legii Binelui-Dreptatea, suprema virtute – drept sarcina supremă de acţiune a oricărui veritabil cetăţean (şi toţi cei cu care dialoghează Socrate sunt tineri care au drept scop suprem a ajunge cetăţeni buni – şi paznici ai Virtuţii, adică ai Vieţii Autentic-Spirituale a Cetăţii): „Este, prin urmare, sarcina noastră, a celor ce durăm cetatea, să silim sufletele cele mai bune să ajungă la învăţătura pe care mai înainte am numit-o «supremă», anume să vadă Binele şi să întreprindă acel urcuş, iar după ce, fiind sus, vor fi privit îndeajuns, să nu li se îngăduie ceea ce acum li se îngăduie“ (n.n.: e vorba de recăderea în robia prejudecăţilor-iluzii, ucigaşe de Spirit şi Adevăr, deci de Viaţă). Legea e spre binele atât individual, cât şi obştesc (paznicii cetăţii platoniciene sunt fericiţi şi individual, nu doar laolaltă – cu accent, însă, pe fericirea obştească) – oamenii- indivizi, armonizându-se interior pe ei înşişi, prin constrângerea morală a Virtuţii, vor putea purcede să armonizeze şi Cetatea, întru Fericire: Norma-Lege Morală creează, deci, Cosmosul-Spirit şi Cosmosul-Societate-Cetate Umană: „Legea nu se sinchiseşte ca o singură clasă să o ducă deosebit de bine, în cetate – ci ea orânduieşte ca în întreaga cetate să existe fericirea, punându-i în acord pe cetăţeni prin convingere şi constrângere (s.n.), făcându-i să-şi facă parte unul altuia din folosul pe care fiecare poate să-l aducă obştii.

Legea face să fie în cetate astfel de oameni, nu ca să-l lase pe fiecare să se îndrepte pe unde ar vrea, ci ca ea să-i folosească pentru a întări coeziunea cetăţii.“ „Cetatea Virtuţii este Cetatea Raţiunii Divine“ – şi ea exclude fericirea înjositor-materială : „Căci numai [instituind Raţiune ca Normă a Fericirii] în ea [cetatea] vor domni cei cu adevărat bogaţi, nu în bani, ci în ceea ce trebuie să fie bogat omul fericit: într-o viaţă bună şi raţională.“

♦♦♦♦♦

Fiat justitia, ruat caelum!

Să fie dreptate, [chiar] de s-ar nărui cerul!

blind-justice1

Themis – A Greek Goddess of Justice:

Themis şi Dike au fost zeite grecesti, ambele asociate cu Justiţia. Rolul zeitei Themis a fost unul de comanda. Uneori, ea este considerată mama zeitei Dike. Themis a fost de asemenea zeita profetiei si a notarilor. Uneori este asociata zeitei pamantului, Gaia – mama ei.

Familia zeitei Themis: Themis a fost fiica zeitei Gaia şi zeului Uranus, avand frati Titanii: Cronus, Oceanus, Hyperion, Iapetus, Crius, şi Coeus, şi surori: Thetys, Theia, Phoebe, şi Mnemosyne, asa cum afirma Hesiod.

A fost a doua sotie a lui Zeus si mama zeitelor Horai (Anotimpuri), Eirene (Pace), Eunomia (Ordinea), Dike (Justiţie), Moirai (Destinului), Klotho, Lakhesis, şi Atropos. Unii afirma ca Moirai a fost prezenta la căsătoria dintre Zeus şi Themis. Themis este uneori considerata si  mama lui Prometeu.

Zeita Profeţiei: Themis a fost prima zeita a profeţiei şi se ocupa de Oracolul de la Delphi, până când a dat acest har lui Apollo.

Themis a fost cea care a anticipat că, dacă Zeus se va casatori cu Thetis (o nimfa – mama lui Achilles), fiul lor va ajunge mai mare decât tatăl.

Zeita Legii divine: Themis a fost zeita legii divine şi a stat alaturi de Zeus pentru a-i oferi sfaturi si a-l consilia. De asemenea a fost personificarea dreptului divin.

Echivalentul zeitei Themis la romani este Justitia.

themis justicestatue2Zeita Themis legata la ochi: Themis hotaraste dacă sufletul mortilor merge la Tartarus sau in Gradinile Elysee. Este infatisata in picturi si sculpturi ca o femeie frumoasa, legata la ochi, tinand in mana (de regula dreapta) balanta justitiei in echilibru perfect, iar in cealalta mana (stanga) tine o sabie cu lama in jos, in semn ca s-a facut dreptate, decizia a fost luata!  Balanta simbolizeaza adevarul juridic iar bandana simbolizeaza impartialitatea fata de oamenii supusi judecatii.

Daca sufletele oamenilor morti au fost condamnate  pe nedrept sa mearga in Tartarus (loc aflat sub cer si pamant, un fel de abis al raului, unde sufletele sunt chinuite vesnic – similar iadului biblic), Furia le ia inapoi si le duce catre Gradinile Elysee (similare Raiului bibilic), implinind astfel dreptatea divina.

Themis judeca si oamenii vii, care, daca erau nedreptatiti sau avantajati, se spune ca erau vizitati de zeita Nemesis (Personificarea Rasplatei Divine) – simbolul implacabilei pedeapse  divine. Intelesul cuvantului grecesc „Nemesis” ar fi „de a se da fiecaruia ceea ce merita functie de cauza”. Nemesis era considerata dusmanul cel mai crunt al omului nedrept, necinstit!

Nemesis - Alfred_Rethel_002
„Nemesis, cu balanta vietii pe aripi,
isi arata fata intunecata, confruntand-o neiertator pe fiica Justiţiei”
scria poetul Mesomedes la inceputul secolului al 2-lea, numind-o si „mireasa diamantina care restrange insolenta frivola a muritorilor.”

Nemesis era considerata si razbunatoarea crimei, tinand in maini o tija cu care masura cruzimea, o sabie pentru a face dreptate si un raboj in care erau scrise faptele criminalului.
Anunțuri

11 comentarii la “Fiat justitia, ruat caelum!

  1. Asta e partea pe care ar merita dezvoltata mai mult (dar pastrata cit mai accesibila pt toti cu putinta)
    Cu recunostinata,
    /Tio

  2. @ Tio

    da, timp sa fie. dupa cum vezi, evenimentele sunt atat de multe incat nu mai putem aprofunda si detalia alte subiecte absolut interesante. mersi.

  3. Felicitari pentru abordarea subiectului. Poate ar trebui abordata si gindirea
    Spartanilor care prin sacrificiul lor au salvat Grecia antica de la pierire si uitare.

  4. @ Ghita

    bine ca mi-ai amintit de spartani. da, o sa caut informatii. eu mi-am crescut fiul ca un spartan. mi se pare cea mai corecta si dura (in sensul pozitiv) educatie pe care o poate primi un copil. devine neinfricat si f.curajos. spartanii au facut lucruri marete tocmai din cauza educatiei primite. adevarati barbati, adevarati razboinici!

  5. Snake,
    Un singur cuvint referitor la articolul cu Spartanii-BRAVO-. Ai sintetizat mai bine problemele decit as fi facut-o eu, pasionat de istorie. Imi place faptul ca totusi te sensibilizeaza istoria. Poate ar trebui insistat in amintirea Spartanilor asupra unui lucru esential(tangential pomenit si de tine), si anume CEI 7 ANI DE ACASA, notiune care din pacate in Romanica noastrta s-a demonetizat. De educatia ulterioara a Cetatii mai bine sa pastram discretia.

  6. @ Ghita

    in primul rand eu trebuie sa-ti multumesc. fara sugestia ta n-as fi abordat tema chiar daca spartanii ma fascineaza. eu nu prea sunt o iubitoare de istorie, ti-am mai spus, dar sunt unele subiecte care ma misca puternic. una e istoria asta, alta e cea a nativ indienilor (americani), alta e a populatiilor stravechi: maya, khmerii, papuasii etc. chestiile astea stranii ma atrag si ma bucur ca internetul mi-a oferit posibilitatea de a citi mai multe despre ei. am si abordat unele subiecte pe video care de altfel au fost promovate chiar de tarile care fac turism in zonele bastinasilor! cei care mi-au vizionat filmuletele credeau ca sunt de-a lor. au ramas tare surprinsi ca sunt din … romania. la fel m-au felicitat si chinezii cand am postat un film cu zidul chinezesc. numai cand creez ceva romanesc (castelul bran, manastiri, marea neagra etc) se gasesc romanii sa ma injure. ne este tipic! deja m-am obisnuit. am zis la un moment dat ca nu mai creez nimic in romana si pt romani din cauza vulgaritatilor lasate in comentarii, dar pana la urma nu ma lasa inima sa nu postez cate ceva. da, romanii sunt f.rai, invidiosi si le lipsesc cu desavarsire cei 7 ani de acasa!

    daca ai informatii despre educatia spartanilor pana la 7 ani, te rog sa mi le impartasesti. multumesc anticipat

  7. Nu stiu cine sunteti,dar imi dau seama ca sunteti un om scolit,cultivat,un om cu studii superioare,care cunoasteti bine istoria antica .Va marturisesc ca sunt un om cu studii superioare tehnice care mi-a placut istoria antica.,feudala etc.Interesanta abordare-reveniti

Opinia ta

Completează mai jos detaliile tale sau dă clic pe un icon pentru a te autentifica:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare / Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare / Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare / Schimbă )

Fotografie Google+

Comentezi folosind contul tău Google+. Dezautentificare / Schimbă )

Conectare la %s